本文摘自柳冠中所著《中國工業設計斷想》一書中「觀念」章節中的部分內容。

柳冠中被譽為中國工業設計之父，1984年創建了我國個“工業設計系”。多年來勤奮耕耘、為人師表，奠定了我國工業設計學科的理論基礎和教學體系，已成為我國著名的工業設計學術帶頭人和理論家，見證了中國改革開放四十年的工業設計發展。現為清華大學首屆文科資深教授、清華大學美術學院責任教授、博導、中國工業設計協會榮譽會長、專家工作委員會主任、清華大學美術學院設計戰略與原型創新研究所所長、山東工業設計研究院院長、南京藝術學院和廣東工業大學博導。

《中國工業設計斷想》全書分為兩大部分：*部分柳冠中先生從工業設計的觀念、教育、系統、方式、共生、事理、基礎、傳統、服務、擔當、數據、戰略、產業和語錄這14個切入點全面闡釋他對中國工業設計當下與未來發展的認識，思想深刻、觀點犀利、例證實事求是；第二部分是柳冠中先生“回頭看”的內容，分為啟蒙、磨煉、淬火、擔當、構筑、立論6個主題，講述了他多年來從事工業設計事業的切身經歷，通過自己的經歷反思中國工業設計發展的心路歷程，激勵我國設計界勇于擔當，創造出中國自己的設計體系和標準。

咱們現在總把包豪斯當作一種風格，包豪斯一再聲明包豪斯不是一個風格，包豪斯產生的背景跟包豪斯所產生的行為是緊密相關的。為什么產生包豪斯？它是在背景中產生的，所以我們現在往往說功能主義過時了，包豪斯也過時了。這是很荒謬的。包豪斯從來沒有說我是一個一萬年一億年都必須遵循我的風格的，它只是一種思想，它是針對當時王公貴族們和代表這種習慣理念——為少數人才能享用藝術的文人極度不滿大生產產品的粗糙，而代之以順應大生產的大批量，使大多數人得到生活必需品的工業設計理念，即在某種程度上“把藝術還給人民”的、對傳統藝術的反動！轉變英國的手工藝運動方向，必須為大眾服務，必須要跟工業革命帶來新的生產方式吻合才能符合歷史發展的方向。從這個角度思考，真正人文主義的東西，不是少數人的所謂“人文主義”，而恰恰是要給大眾的“人文主義”！我們一些人對包豪斯的解讀往往走偏了，只從現象看，沒有從真正的人文主義，即人類進步的角度去解讀，好像很專業，其實很匠氣。

包豪斯最根本的一個組織基礎就是我說的“土壤”基礎，包豪斯為什么不在英國，英國是工業革命的始祖啊，為什么在德國？德國當時是落后的，當時德國制造是恥辱的標志，就像中國現在一樣，是模仿是拷貝。剛開始的時候英國雖然工業革命了，雖然大生產已經實現了，但是其腦子里基本上還是封建狹窄的意思，你看紡織工人協會，行業協會，英國的協會特別多。這就造成什么結果呢？當時工業革命，英國的紡織工人協會、行業協會、工會組織工人罷工，砸碎機器。這是很愚蠢的。按理說，工人階級應該是先鋒隊，他恰恰沒有看明白，去砸機器。本質根本不在機器，而在于大生產方式，這給社會帶來的最大作用是什么？讓大眾享用社會的財富。為什么叫莫里斯是工業設計之父？說明他不是工業設計，他的兒子是工業設計，他恰恰反對他兒子大工業生產。英國的手工藝作坊，必須把一個產品很完美地表現出來，那最后還是少數享用，老百姓還是買不起。工業革命最大的特點就是大批量地生產便宜的東西，每個人基本上都能享用，這是工業革命一個最大的本質。這個本質穆特修斯看到了。德國人派到英國去學習的不僅僅是專家、學者，而是一個組織者。站在組織者的角度去看待英國的工業革命，他看到了端倪，回國來組織為德國尋找出路，大辯了兩年，到底德國走哪條路？在辯論當中大家逐漸明確，我們德國不能跟著英國手工運動，必須跟著歐洲大陸新工業運動去走，必須要遵循大生產的規律，在這里面去創造新的思想，新的文化要產生，不能僅僅是傳統的帝王將相的文化。參加者有官員，有銀行家，有企業家、管理者，也有工程師、技師，甚是還有技術工人，還有建筑師、藝術家，組成了一個各種知識結構、各種社會力量的團隊，實際上無形當中打造了一個設計產生的土壤，就是綜合的、跨界的、結構的系統，所以符合了社會發展的科學的、工業化社會規律。

所以，工業設計最大的特點是什么？是跨界，是綜合，是邊緣的。這意味著什么？很難合啊。你說你有理，我說我有理，他說他有理，工業設計最大的特點是什么？由于分工、工種、工序不一樣，各說各的理不行，工業設計最大的本質是協調關系，在協調關系中往前走，讓大家共贏。這個本質大家沒學，沒有理解，工業設計史的學者們講工業史講得再細，但沒有總結出這個規律來。所以，包豪斯只能在德國產生。

當時的歐洲學術主流是反對工業設計的，認為大生產是違背人性的。最后經過兩年的大辯論，當時落后的德國反倒認為必須走工業化大生產的道路，這是時代發展的潮流，誰也擋不住。德意志制造同盟的建立奠定了工業設計的思想基礎和組織基礎，才有后來的工業設計的里程碑——“包豪斯”。

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——柳冠中

【工業產品設計】